《人民教育出版社2021年第四門高中政治必修課《人生與哲學(xué)》知識點回顧》會員分享，可在線閱讀。更多相關(guān)《高中政治必修課知識點回顧》人民教育出版社2021年出版的高中政治第四門必修課《人生與哲學(xué)》（10頁珍藏版）》請在奇奇圖書館搜索。

1. 必修課四生活與哲學(xué) 必修課四生活與哲學(xué) 第1頁（共10頁） 高中政治必修課四生活與哲學(xué)重要內(nèi)容 高中政治必修課四生活與哲學(xué)重要知識點 知識點 第一單元 第一單元 生命與哲學(xué)的智慧時代精神 生活智慧與時代精神（主觀題不需要寫）（主觀題不需要寫下來） 第一課 第一課 美好生活指南 美好生活指南 1 1 哲學(xué)就在我們身邊： 哲學(xué)就在我們身邊： 哲學(xué)就在你身邊： 哲學(xué)智慧源于人類的實踐活動。從某種意義上說，哲學(xué)源于人們對實踐的質(zhì)疑和對世界的思考。 2 2 哲學(xué)的意義： 哲學(xué)的意義： （1）哲學(xué)是給人智慧、使人聰明的知識。哲學(xué)是這個世界的智慧，是“文化的活靈魂”。 （二）哲學(xué)的使命：引導(dǎo)人們正確認(rèn)識世界并改造世界。世界觀與方法論的關(guān)系

2、世界觀是人們對整個世界以及人與世界關(guān)系的普遍的、基本的看法。方法論是人們認(rèn)識世界、改造世界的根本原則和方法。世界觀和方法論是同一枚硬幣的兩個側(cè)面。世界觀決定方法論，方法論反映世界觀。 (3)哲學(xué)是關(guān)于世界觀的理論，是系統(tǒng)的、理論的世界觀。 (4)哲學(xué)是方法論的學(xué)說，是世界觀與方法論的統(tǒng)一。 (5)哲學(xué)是自然知識、社會知識和思維知識的總結(jié)和概括。 【具體科學(xué)的進(jìn)步推動哲學(xué)的發(fā)展。哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論指導(dǎo)] 第 2 課 第 2 課 一百種相互競爭的觀念 一百種相互競爭的觀念 1 1 哲學(xué)中的基本問題 哲學(xué)中的基本問題 (1 ) 什么是：思維與存在（或存在）之間的關(guān)系問題意識與物質(zhì)的關(guān)系問題）這個問題就是思維和存在的起源問題。 【

3、對這個問題的不同回答是區(qū)分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。 】 思維與存在是否同一的問題，即思維能否正確認(rèn)識存在。 【這個問題的不同答案可以分為不可知論和不可知論。 】 （二）為什么：是人們在生活和實踐中首先必須遇到的、不可避免的基本問題。這是所有哲學(xué)都無法回避且必須回答的問題。 【對這個問題的不同回答，決定了各種哲學(xué)的基本性質(zhì)和方向，也決定了它們對其他學(xué)科的回答】2 2 哲學(xué)的兩大派別： 哲學(xué)的兩大派別：唯物主義和唯心主義 唯物主義和唯心主義 唯物主義 唯物主義 古樸唯物主義 古代簡單唯物主義（將物質(zhì)還原為特定的物質(zhì)形式，如金、木、水、火、氣、土等） 必修四生與哲學(xué) 必修四生與哲學(xué)哲學(xué)編號

4.第2頁，共10頁（物質(zhì)是本源，物質(zhì)決定意識） 現(xiàn)代形而上唯物主義 現(xiàn)代形而上唯物主義（認(rèn)為原子是世界的本源，局限性：唯心主義的機(jī)械、形而上、歷史） 辯證唯物主義與歷史唯物主義 辯證唯物主義和歷史唯物主義（真正的哲學(xué)） 唯心主義 唯心主義 主觀唯心主義 主觀唯心主義（人的主觀精神被夸大為唯一的現(xiàn)實，被視為本來的東西。如人的目的、 （意識是本原、意志、感覺、經(jīng)驗、靈魂等）意識決定物質(zhì)） 客觀唯心主義 客觀唯心主義（視客觀精神為世界的主人和本源。如上帝、觀念、絕對精神等。 ） 第三課 第三課 時代精神的升華 時代精神的升華（略）（略） 第二單元 第二單元 探索世界，追求真理 探索世界，追求真理

5.求真辯證唯物主義唯物主義與辯證唯物主義辯證唯物主義認(rèn)識論認(rèn)識論（含實踐觀和真理觀）（含實踐觀和真理觀）第4課第4課探索世界本質(zhì)探索世界的本質(zhì) 1 1 世界的物質(zhì)性： 世界的物質(zhì)性： 世界是物質(zhì)世界，世界的真正統(tǒng)一性在于其物質(zhì)性。 (1 1) 自然的物質(zhì)性) 自然的物質(zhì)性： 自然是物質(zhì)的： 自然是物質(zhì)的。物質(zhì)概念：物質(zhì)是不依賴于人類意識、能夠被人類意識反映的客觀存在。 （唯一特征：客觀現(xiàn)實。） （2 2）人類社會的物質(zhì)性）人類社會的物質(zhì)性：人類社會的產(chǎn)生、存在、發(fā)展和構(gòu)成要素，也具有客觀物質(zhì)性：人類社會的產(chǎn)生、存在、發(fā)展和構(gòu)成要素人類社會的要素。存在、發(fā)展及其構(gòu)成要素也有客觀的物質(zhì)生產(chǎn)：從猿到

6、在人類進(jìn)化過程中，勞動起著決定性的作用：它創(chuàng)造了人類的生理結(jié)構(gòu)，形成了手腳的分工；它把猿腦變成了人腦，形成了語言和意識；它使人類能夠形成社會聯(lián)系。社會關(guān)系已形成。存在、構(gòu)成要素 存在、構(gòu)成要素：構(gòu)成社會物質(zhì)生活的條件和基本要素是地理環(huán)境、人口因素和生產(chǎn)方式。 2 2 物質(zhì)與運動的辯證關(guān)系 物質(zhì)與運動的辯證關(guān)系（運動的認(rèn)知）（運動的認(rèn)知） （一）物質(zhì)與運動的辯證關(guān)系原理 運動是物質(zhì)的根本屬性和存在方式，物質(zhì)是物質(zhì)的基本屬性和存在方式。運動的主體/載體。談?wù)摏]有運動的物質(zhì)，是一種形而上的觀點；脫離物質(zhì)來談?wù)撨\動是一種唯心主義的觀點。 (2)物質(zhì)世界絕對運動與相對靜止的辯證關(guān)系原理。物質(zhì)世界是絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一體。動中有靜，靜中有動。運動是無條件的、永恒的，

7. 絕對的。靜止是有條件的、暫時的、相對的。承認(rèn)靜止、否定運動，是形而上的不變性；承認(rèn)絕對運動，否認(rèn)相對靜止，就會導(dǎo)致相對主義和詭辯。 3 3 尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮人的主觀能動性的辯證關(guān)系。尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮人的主觀能動性（把握規(guī)律（把握規(guī)律））的辯證關(guān)系。含義：事物運動的規(guī)律是固有的、本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的。聯(lián)系。 【原理】規(guī)律是普遍存在的，自然、人類社會、人類思維都遵循規(guī)律的運動、變化和發(fā)展。人生哲學(xué)四門必修課 第 3 頁，共 10 頁 每頁都有法律。法律是客觀的。它們不以人的意志為轉(zhuǎn)移，既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。 【方法論】法律的客觀性、普遍性要求我們必須遵循客觀規(guī)律。

8、按規(guī)則行事，不得違反規(guī)則。在認(rèn)識和掌握規(guī)律的基礎(chǔ)上，人們可以根據(jù)規(guī)律發(fā)揮作用的條件和形式，運用規(guī)律，改造客觀世界，造福人類。 5 5: 抓住思維的奧秘 抓住思維的奧秘 1 1 意識的本質(zhì) 意識本質(zhì)的起源：意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物。意識不僅是自然長期發(fā)展的產(chǎn)物，也是社會發(fā)展的產(chǎn)物。生理基礎(chǔ)：意識是人腦的功能。只有人腦才能產(chǎn)生意識。 （注：擁有人腦并不一定會產(chǎn)生意識，就像狼孩子一樣） 內(nèi)容（本質(zhì)）：意識是客觀存在的主觀形象。沒有客觀存在，意識就不可能產(chǎn)生。 （注：意識的反映有兩個方面） 2 2 意識的作用 意識的作用 （1 1）人能主動認(rèn)識世界）人能主動認(rèn)識世界 意識活動有目的

9、性意識活動具有自覺選擇性和主動創(chuàng)造性。只有尚未被認(rèn)識的事物，沒有什么是不能被認(rèn)識的（認(rèn)識論）（2）人可以主動改變世界）人可以主動改變世界（二元性）（二元性））意識有引導(dǎo)性改造客觀世界的作用。意識活動對人體生理活動具有調(diào)節(jié)和控制作用。 3 3.物質(zhì)與意識辯證關(guān)系原理。 【原理】物質(zhì)決定意識，意識是物質(zhì)的反映。 【方法論】堅持從實際出發(fā)，實事求是。一切堅持從實際出發(fā)，實事求是：做事必須尊重物質(zhì)運動的客觀規(guī)律，從客觀存在的事物出發(fā)，通過調(diào)查研究，找出事物本身固有的規(guī)律而不是憑空想象，作為我們行動的依據(jù)。該做什么就做什么：充分發(fā)揮人的主觀能動性，不斷解放思想，與時俱進(jìn)，

10、探索事物的本質(zhì)和規(guī)律，用科學(xué)理論武裝頭腦，指導(dǎo)實踐；把主觀能動性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來，把高度的革命熱情和嚴(yán)謹(jǐn)踏實的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來。反對：夸大意識積極作用的唯意志論；片面強(qiáng)調(diào)客觀條件，安于現(xiàn)狀、墨守成規(guī)、無所作為的思想。人生哲學(xué)四門必修課 第4頁，共10頁 第6課 第6課 探求真理的過程 探求真理的過程 1 1 實踐觀 實踐觀 （人類知識從哪里來） （人類知識從哪里來） (1 1)實踐及其基本特征)實踐及其基本特征是指：實踐是人們用來改造客觀世界的一切物質(zhì)活動的特征：它具有客觀的物質(zhì)性。實踐的構(gòu)成要素、實踐活動的過程及其結(jié)果都是客觀的。有

11、具有主觀能動性。實踐是人們有目的、有意識的活動。它具有社會歷史性。所謂社會性和歷史性分別從橫向和縱向來說明實踐的特征。 (2 2)實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)。實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)。實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)。實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)。實踐是認(rèn)識的源泉。實踐是認(rèn)知發(fā)展的動力。實踐是對知識的檢驗。實踐是知識的源泉。實踐是認(rèn)知發(fā)展的動力。實踐是檢驗知識真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。實踐是認(rèn)識的目的和歸宿。真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。實踐是認(rèn)識的目的和歸宿。 2 2 真理的概念（在實踐中發(fā)展和認(rèn)識真理） 真理的概念（在實踐中發(fā)展和認(rèn)識真理） （一）真理及其特征含義：真理是一個哲學(xué)范疇，標(biāo)志著主觀性和客觀性的一致性。 。它是人們對客觀事物的認(rèn)識。及其規(guī)律的正確反映。特征：

12.真理是客觀的。 （這是真理最基本的屬性）真理在形式上是主觀的，在內(nèi)容上是客觀的；真理是絕對的，真理與錯誤的界限不能混淆；真理是唯一的，真理只有一個；真理面前人人平等。這是有條件的。真理有其適用的條件和范圍。超出這個條件和范圍，真理就會變成謬誤。真理是具體的。 （任何真理都是主觀與客觀、理論與實踐的具體歷史統(tǒng)一。無論過程如何，它都不隨著歷史條件的變化而豐富、發(fā)展和完善，或者超越歷史條件，如果科學(xué)知識適用于某些條件不切實際地應(yīng)用于另一種條件，真理就會轉(zhuǎn)化為謬誤。）真理和謬誤在一定的情況下會相互轉(zhuǎn)化，真理是相對的。 （二）追求真理是一個過程【原理】

13.【原理】理解是重復(fù)的。人們對一個事物的正確認(rèn)識往往需要從實踐到理解，再從理解到實踐的多次迭代。理解是無限的。人的認(rèn)識經(jīng)歷著實踐、理解、再實踐、再理解的循環(huán)，直至無窮。必修課四 生活與哲學(xué) 必修課四 生活與哲學(xué) 第5頁，共10頁 理解力在上升 人們的理解力是一個波浪式前進(jìn)或螺旋式上升的過程。 【方法論】與時俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實踐中認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理，是我們不懈的追求和永恒的使命 Unit 3 思想、方法與創(chuàng)新意識 思想方法與創(chuàng)新意識 唯物辯證法 辯證法（包括聯(lián)系觀、發(fā)展觀、矛盾分析）（包括聯(lián)系觀、發(fā)展觀、矛盾分析）辯證法

14、三個重要范疇：聯(lián)系、發(fā)展、矛盾。普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展是唯物辯證法的兩個重要范疇，貫穿于唯物辯證法聯(lián)系、發(fā)展、矛盾三個重要范疇。普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展是唯物辯證法的兩個普遍特征。矛盾觀點是唯物辯證法的基本觀點，是唯物辯證法的本質(zhì)和核心?？偟奶攸c是，矛盾觀點是唯物辯證法的基本觀點，是唯物辯證法的本質(zhì)和核心。 7 7 唯物辯證聯(lián)系觀 辯證聯(lián)系觀 1 1 聯(lián)系的特點（聯(lián)系的特點（世界是普遍相連的 世界是普遍相連的） 【原理】【原理】聯(lián)系就是聯(lián)系是普遍的、普遍的。 【方法論】我們從普遍聯(lián)系的角度看問題 【原理】聯(lián)系是客觀的、客觀的。 【方法論】我們在把握事物時不應(yīng)該主觀武斷。

15. 性。 【原理】【原理】連接就是連接是多樣的。的。 【方法論】在認(rèn)識世界、改造世界的過程中，要善于分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件。一切都取決于時間、地點和條件。注：聯(lián)系是客觀存在的，但人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系創(chuàng)造條件來改變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有的聯(lián)系，建立新的特定聯(lián)系。 2 2 從聯(lián)系的角度看問題。從聯(lián)系的角度看問題 （一）整體與部分的辯證關(guān)系 強(qiáng)調(diào)整體 【原理】整體占據(jù)主導(dǎo)地位，指揮部分，具有部分所沒有的功能。 【方法論】樹立總體觀念，統(tǒng)籌全局，選擇最佳方案，實現(xiàn)總體最優(yōu)目標(biāo)。強(qiáng)調(diào)部分 【原理】 整體是由部分組成的。零件的功能和變化會影響整體的功能。關(guān)鍵部位的功能和變化甚至?xí)绊懻w。

16、功能起決定性作用。 【方法論】注重局部的作用，做好局部，用局部的發(fā)展帶動整體的發(fā)展。 (2)系統(tǒng)優(yōu)化方法的含義：系統(tǒng)是由相互聯(lián)系、相互作用的要素組成的統(tǒng)一整體。 【原理】系統(tǒng)具有完整性、有序性和內(nèi)部結(jié)構(gòu)優(yōu)化的傾向。 【方法論】我們關(guān)注事物的整體性，關(guān)注系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性，關(guān)注系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨勢，用綜合的思維方法來認(rèn)識事物。第8課 第8課 唯物辯證發(fā)展觀 辯證發(fā)展觀 必修課四 生活與哲學(xué) 必修課四 生活與哲學(xué) 第6頁，共10頁 第1頁 1 世界永遠(yuǎn)在發(fā)展。世界是永遠(yuǎn)發(fā)展的。 【原理】發(fā)展是普遍的，世界萬物都在不斷運動、變化和發(fā)展。 【使用方法】用頭發(fā)

17、用發(fā)展的眼光看問題，反對用靜態(tài)的眼光看問題。發(fā)展的本質(zhì)：事物的進(jìn)步和興起，就是新事物的產(chǎn)生和舊事物的消亡。事物的進(jìn)步和興起，就是新事物的產(chǎn)生和舊事物的消亡。新事物與舊事物的含義：新事物是符合客觀規(guī)律、具有強(qiáng)大生命力和遠(yuǎn)大發(fā)展前景的事物。舊的東西就是違背客觀規(guī)律、日益消亡的東西。注：事物的新舊，不能以其出現(xiàn)的時間、力量的強(qiáng)弱、形式的新舊來判斷。 2 2 從發(fā)展的角度看問題 從發(fā)展的角度看問題 （一）事物的發(fā)展是進(jìn)步與曲折的統(tǒng)一辯證關(guān)系（事物發(fā)展的趨勢） 【原理】未來事物發(fā)展的道路是光明的，事物發(fā)展的道路是曲折的。 【方法論】對未來充滿信心，熱情支持和精心保護(hù)新生事物，促進(jìn)其成長壯大；和

18、做好充分的思想準(zhǔn)備，不斷克服前進(jìn)路上的各種困難，勇敢地面對挫折和考驗。 （2）事物的發(fā)展是量變和質(zhì)變（事物發(fā)展的狀態(tài)）統(tǒng)一的辯證關(guān)系。含義：量變和質(zhì)變是事物發(fā)展過程中的兩種不同狀態(tài)。量變是一種漸進(jìn)的、微不足道的變化。質(zhì)的變化是根本性的、重大的變化。 【原理】【原理】事物的發(fā)展總是從量變開始，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備；量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備；當(dāng)量變達(dá)到一定程度時，必然引起質(zhì)變，而質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。質(zhì)變是量變的必然結(jié)果；質(zhì)變也為新的量變開辟了道路。質(zhì)變也為新的量變開辟了道路，使事物在新的質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變。 【方法論】要注重量的積累。當(dāng)量變達(dá)到一定程度，只有改變事物的本性才能前進(jìn)時，就要果斷地把握。

19、機(jī)遇促進(jìn)質(zhì)變，實現(xiàn)事物的跨越和發(fā)展。必須堅持中庸原則 第9課 唯物辯證法的本質(zhì)和核心 辯證法的本質(zhì)和核心 1 1 矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力 矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力事物 （一）矛盾及其基本屬性 含義：世界上的一切事物都包含著既對立又統(tǒng)一的兩個方面。矛盾是對立統(tǒng)一?；緦傩裕?A 同一性：是相互吸引、連接矛盾雙方的屬性和趨勢。包括：a．沖突雙方相互依存、相互依存。一方的存在以另一方的存在為前提，雙方是一個整體； b.沖突雙方是相互滲透、相互滲透的，即相互滲透、相互包容。在一定條件下，可以相互轉(zhuǎn)化。 B. 斗爭：沖突雙方相互排斥、對立的屬性。必修課四：人生與哲學(xué)

20. 必修課四 人生與哲學(xué) Page 7 of 10 相互關(guān)系：沒有同一性，矛盾雙方就沒有相互依存和相互滲透；沒有同一性，就沒有矛盾雙方的相互依存和相互滲透；斗爭存在于身份之中并受身份支配。限制。 （2 2）矛盾的普遍性）矛盾的普遍性【原理】【原理】矛盾存在于一切事物中，即一切事物都有矛盾，一切事物都有矛盾；矛盾貫穿一切事物的發(fā)展過程，矛盾總是存在的。矛盾 矛盾總是存在的。 【方法論】【方法論】要承認(rèn)矛盾、分析矛盾，勇于揭露矛盾，積極尋找解決矛盾的正確途徑。堅持從兩部分的角度看問題。 （3 3）矛盾的特殊性）矛盾的特殊性【原理】【原理】矛盾的特殊性是指矛盾的事物和矛盾的各方各有其特點。主要有三種情況：不同的事物有不同的矛盾；不同的事物有不同的矛盾。

21、同樣的矛盾。這些不同的矛盾，構(gòu)成了一個事物區(qū)別于其他事物的特殊本質(zhì)；同一事物在不同的發(fā)展過程、發(fā)展階段有不同的矛盾，不同的階段也有不同的矛盾。矛盾，這些不同的矛盾形成了事物發(fā)展的不同過程和階段；同一事物的不同矛盾，同一事物兩個同一事物之間的不同矛盾，同一矛盾的兩個不同方面也各有其特殊性。 【方法論】要求我們堅持具體問題具體分析。 （4 4）普遍性與特殊性的辯證關(guān)系 普遍性與特殊性的辯證關(guān)系（普遍性與個別性的關(guān)系、普遍性與特殊性的關(guān)系、普遍性與個別性的關(guān)系、普遍性與特殊性的關(guān)系）【原理】 【原理】矛盾的普遍性和特殊性是相互聯(lián)系、相互聯(lián)系的。一方面，普遍性存在于特殊性之中并通過特殊性來表達(dá)。沒有

22. 沒有特殊性就沒有普遍性；另一方面，特殊性又不能脫離普遍性。兩者在不同場合可以相互轉(zhuǎn)化。 【方法論】既要善于從矛盾的特殊性中總結(jié)矛盾的普遍性，又要在普遍性的指導(dǎo)下研究矛盾的特殊性； （建設(shè)有中國特色的社會主義，必須把馬克思主義普遍原理同中國具體實際結(jié)合起來。） 2 2 從對立統(tǒng)一的角度看問題（1 1）堅持兩點論和理論相統(tǒng)一關(guān)鍵點論）堅持兩點論和關(guān)鍵點論的統(tǒng)一主要矛盾和次要矛盾的辯證關(guān)系主要矛盾和次要矛盾的辯證關(guān)系【原理】主要矛盾和次要矛盾次要矛盾是相互依存、相互影響、在一定條件下相互轉(zhuǎn)化的。 【方法論】堅持兩點論和重點論相統(tǒng)一的認(rèn)知方法。要善于抓住重點、集中力量解決主要問題。

23. 盾牌；還要學(xué)會統(tǒng)籌各方面，妥善處理次要矛盾。矛盾的主要方面和次要方面的辯證關(guān)系 矛盾的主要方面和次要方面的辯證關(guān)系 【原理】 事物的性質(zhì)主要是由主要矛盾的主要方面決定的。矛盾的主要方面和次要方面既相互排斥，又相互依存，在一定條件下又相互轉(zhuǎn)化。 【方法論】必須堅持兩點論和關(guān)鍵論相統(tǒng)一的認(rèn)識方法。要著力抓住矛盾主要方面，善于抓住主流；但同時不能忽視矛盾的次要方面，即朝貢。必修課四 生活與哲學(xué) 必修課四 生活與哲學(xué) Page 8 of 10 (2 2) 堅持具體問題具體分析) 堅持具體問題具體分析 含義：在矛盾普遍性原則指導(dǎo)下，具體分析矛盾的特殊性，找到解決矛盾的正確途徑。狀態(tài)：馬克思

24、馬克思主義的一個重要原理是馬克思主義的活靈魂。具體問題具體分析，是人們正確認(rèn)識事物的基礎(chǔ)。具體問題具體分析，是糾正矛盾的關(guān)鍵。第十課創(chuàng)新意識與社會進(jìn)步。創(chuàng)新意識與社會進(jìn)步 1.1．樹立創(chuàng)新意識是唯物辯證法的要求。樹立創(chuàng)新精神。意識是唯物辯證法的要求 辯證否定觀 辯證否定觀 【原理】 辯證否定就是對事物本身的否定，即否定自己，發(fā)展自己。辯證否定是發(fā)展發(fā)展中的一個環(huán)節(jié)，也是事物聯(lián)系中的一個環(huán)節(jié)。 （三）辯證否定的本質(zhì)是“揚(yáng)棄”和“揚(yáng)棄”。 （即：辯證否定，既是肯定，又是否定，既是克服，又是保留?？朔氖桥f事物過時的消極內(nèi)容，保留的是舊事物積極合理的成分）。 【方法論】我們需要

25、要樹立創(chuàng)新意識，不只求高人一等，不只求書本，只求求實。我們既要尊重書本知識和權(quán)威，又要立足實踐，解放思想，實事求是，與時俱進(jìn)，不斷實現(xiàn)理論和實踐的創(chuàng)新和發(fā)展。 （非必填）辯證法的革命批判精神和創(chuàng)新意識 辯證法的革命批判精神和創(chuàng)新意識 【原理】辯證法對現(xiàn)存事物的積極認(rèn)識也包括對現(xiàn)存事物的消極認(rèn)識，即現(xiàn)存事物的必然消亡理解;辯證法從其連續(xù)的運動中理解每一種既定的形式，因此也從其暫時性中理解它。辯證法的本質(zhì)是批判性的、革命性的、創(chuàng)新性的。 【方法論】辯證法的革命批判精神和創(chuàng)新意識是緊密相連的。這就要求我們：密切關(guān)注變化發(fā)展的現(xiàn)實，敢于突破與現(xiàn)實不符的成見，敢于突破

26、摒棄落后的思想觀念；注重研究新情況，善于提出新問題，敢于發(fā)現(xiàn)新思想，樹立新觀念，開拓新領(lǐng)域。 2 2. 創(chuàng)新是國家進(jìn)步的靈魂 創(chuàng)新是國家進(jìn)步的靈魂（（略） 第四單元 第四單元 理解社會和價值選擇 理解社會和價值選擇 歷史唯物主義 歷史唯物主義（包括（包括歷史觀、觀點） 、人生價值觀、人生價值觀）觀點）第11課第11課尋找社會的真諦尋找社會的真諦（社會史（社會史觀）1.1.社會發(fā)展的規(guī)律社會發(fā)展的規(guī)律（1 1）社會存在與社會意識的辯證關(guān)系 社會存在與社會意識的辯證關(guān)系 【原理】社會存在決定社會意識，社會意識是社會存在的反映。社會意識相對獨立，反作用于高級社會存在。意識

27。它在促進(jìn)社會發(fā)展方面起著積極的作用，而落后的社會意識阻礙了社會發(fā)展。 （2 2）社會生活本質(zhì)上是實用的（物質(zhì)數(shù)據(jù)的生產(chǎn)方式是人類社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。生產(chǎn)方式是人類社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)）。材料數(shù)據(jù)生產(chǎn)方式?jīng)Q定了社會的性質(zhì)和外觀，并決定了社會形式的轉(zhuǎn)變和替代。 （3）人類社會發(fā)展的基本定律）人類社會發(fā)展強(qiáng)制性課程的基本定律IV生活和哲學(xué)強(qiáng)制性課程IV生活和哲學(xué)第9頁，第10頁[原理]生產(chǎn)關(guān)系必須適合生產(chǎn)力狀況法律是上層建筑必須適應(yīng)經(jīng)濟(jì)的基本條件。生產(chǎn)關(guān)系必須適應(yīng)生產(chǎn)力的條件是法律。上層建筑必須適應(yīng)經(jīng)濟(jì)的基本條件。這是一項在任何社會中起作用的法律。

28。使用通用規(guī)則。在任何社會中運作的普遍法律。生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力產(chǎn)生適得其反的影響。當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力的發(fā)展時，它將促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展；當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系不適合生產(chǎn)力的發(fā)展時，它將阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定了上層建筑，并且上層建筑對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有適得其反的影響。當(dāng)上層建筑適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)時，它會促進(jìn)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的鞏固和改善；如果不適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，它將阻礙經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展和轉(zhuǎn)變。當(dāng)上層建筑為先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)時，它將促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展。當(dāng)上層建筑服務(wù)為落后的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)時，它將阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展。 （4 4）人類社會的基本矛盾是人類社會的基本矛盾[原則]生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建設(shè)之間的矛盾

29。矛盾是貫穿人類社會的基本矛盾。這兩對矛盾的運動是人類社會發(fā)展的基本驅(qū)動力。階級社會的基本矛盾是一種對立矛盾，階級斗爭是階級社會發(fā)展的直接驅(qū)動力。社會主義社會的基本矛盾是一種非主導(dǎo)矛盾，改革是社會主義社會發(fā)展的強(qiáng)大驅(qū)動力。 （5 5）社會發(fā)展的總體趨勢是向上和向上的，發(fā)展過程是曲折的。社會發(fā)展的總體趨勢是向前和向上的，發(fā)展過程是曲折的。通過持續(xù)解決生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系之間的兩個基本矛盾以及經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的兩個基本矛盾來實現(xiàn)社會發(fā)展。通過持續(xù)解決生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系之間的兩個基本矛盾以及經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的兩個基本矛盾來實現(xiàn)社會發(fā)展。 5 5。社會歷史的主體社會歷史的主要身體[原則]人民是社會歷史的主要身體，是歷史的主要身體。

30。人民是社會物質(zhì)財富的創(chuàng)造者，精神財富的創(chuàng)造者以及社會變革的決定性力量。 [方法論]建立質(zhì)量觀點并遵守質(zhì)量線。群眾的觀點：相信人民將解放自己，全心全意地為人民服務(wù)，對所有人負(fù)責(zé)，并以開放的心態(tài)向人們學(xué)習(xí)。質(zhì)量線：一切都用于群眾，一切都取決于從群眾到群眾的群眾。第12課第12課意識到生命的價值實現(xiàn)生命價值（生命前景，觀點，價值）價值）1 1。價值觀和價值和價值（1 1）人類價值人類價值哲學(xué)中的價值[定義]價值是指可以滿足主題需求的事物的屬性和功能。人類價值包括兩個方面：一個是個人對社會的責(zé)任和貢獻(xiàn)，即人的社會價值；另一個是社會對個人的尊重和滿足，這是個人的自我價值。 （2 2）價值觀的指導(dǎo)作用）價值觀的指導(dǎo)作用[原理]價值觀在人們對世界的理解和改變世界中起著重要的指導(dǎo)作用；價值觀是生活中的重要指南。強(qiáng)制性課程IV生活和哲學(xué)課程IV生活I(lǐng)V生活和哲學(xué)第10頁（3 3）創(chuàng)造和實現(xiàn)價值的創(chuàng)造和價值I創(chuàng)造價值I在勞動中創(chuàng)造價值（基本方法）II在個人實現(xiàn)價值中通過與社會團(tuán)結(jié)而實現(xiàn)價值（客觀條件）III通過自我加強(qiáng)（主觀條件）實現(xiàn)成功的III，需要全面發(fā)揮主觀倡議和頑強(qiáng)斗爭的精神，自我完善。您需要努力培養(yǎng)自己的才能并全面提高您的個人素質(zhì)。它需要堅定的理想和信念以及正確價值觀的指導(dǎo)。

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