01
生活
在一篇《生活談》欄目（指自1996年起上海《新民晚報》副刊《夜光杯》作者個人專欄）中，首先談生活似乎很自然，也無可厚非。
而且我覺得這個題目對我來說并不難寫。我已經九歲了，人生已經走過了八十多年。面對生活日復一日，面對生活時時刻刻，像我這樣老練的老人談人生還有什么困難呢？這不容易嗎？
然而，再進一步思考之后，我立刻產生了一個問題：生命是什么？我不知道。不但我不清楚，我想眾生中也沒有人真正清楚。古今中外的哲學家們對于人生的探討不勝枚舉。生命的意義是什么，生命的價值是什么？它們是那么的多種多樣，令人眼花繚亂，令人眼花繚亂；但他們說什么了？恐怕連他們自己也越說越糊涂了。怎樣才能讓別人因自己的愚昧而開悟呢？
哲學家的哲學是至高無上的。不過，恕我無禮，他們的哲學與我們凡人無關，就讓這些哲學與他們的“家”一起，坐在神圣的殿堂，獨自展現他們的輝煌吧！作為一個凡人，當我吃飽飯無所事事的時候，我有時會思考人生的問題。
我覺得我們的“人”“生命”絕對是被動的。沒有人可以先制定生育計劃，然后再重生，一步步實現計劃。只有一個例外，他就是釋迦牟尼佛。他住在天上，突然想投生到人間來救度眾生。首先考慮您將要出生的國家，然后是您將要出生的父母。經過深思熟慮后，我平靜地下了樓。但他是佛陀，不是像我們這樣的凡人。
我們凡人的誕生，無一例外都是被動的，根本不是主動的。我們在茫然中出生，在茫然中長大，有時也在茫然中死去，當然，我們也會像我一樣，在茫然中活到老。
生的反面是死。對于死亡，我們基本上是被動的。我們的主動性只有這么多，那就是自殺。不過，這一舉措不能隨便使用。除非絕對必要，否則不得使用它。
我在上面談到了很多被動和困惑。我個人真的欣賞和贊揚這種方法嗎？不，不，我永遠不會欣賞或贊美。我只是說了一點事實而已。
相反，我覺得我們在被動和困惑的同時，仍然可以有所作為。我建議人們捫心自問：吃了燕窩魚翅，吃了糯米糠，唱了卡拉OK，打了高爾夫球，你為什么還活著？生活難道只是為了隨心所欲地享受嗎？難道只是為了忍受饑餓和寒冷嗎？問完這些簡單的問題后，你會更加清晰，不再那么困惑。如果你不相信我，請嘗試一下。
02
再次談論生活
人生就是這樣一個瞬息萬變的萬花筒。千言萬語也說不清楚，我們再說一遍。
這次我想重點談談人性的問題。眾所周知，在中國哲學史上，有一個頗有爭議的問題：人性本善還是本惡？這兩種說法都源于儒家思想。孟子主要相信性善，荀子主要相信性惡。經過數千年的爭論，沒有人提出解決方案。
記得魯迅先生說過：“人的本性，第一是生存，第二是溫飽，第三是發展”。 （記憶錯誤由我負責。）這完全符合中國古代一句名言的精神：“衣食住行”，色，性。 “吃是為了解決生存和溫飽問題，性是為了解決發展問題，也就是所謂的血脈傳承。
我想這不僅是人類的本性，也是所有動植物的本性。放眼世界，還有那么多動植物不具備上述三種本能？我們先不說動物，只以距離人類較遠的植物為例。他們“無語”。他們不但動不了，甚至連聲音都發不出。但他們對生存和發展的渴望卻表現得很明顯。為什么桃、李等結甜果的植物會結甜果？其目的無非是為了讓人們和其他活動的動物吃到甜甜的果子，并將果核帶到遠近的其他地方，落在地上，在土壤中誕生。它會發芽、開花、結果，達到發展，即傳宗接代的目的。
再觀察一下，一株草或者其他植物生長在巖石的縫隙中，甚至巖石下，缺水缺光，但卻以令人震驚的毅力沖破了自身的重壓。它歪歪扭扭、忍辱負重地生長著，從弱小到堅強，從一棵細小的幼苗成長為一棵大樹，然后作為一個獨立的實體，繼續頑強地證悟三性。 “下一步就要犯錯了”大概就是“無語”的結果。
你也可以觀察到，如果讓世界上任何一種動物或植物發展出自己的本性，用不了多久，任何一種動物或植物都可以充滿我們生活的這個小星球。 - 地球。那些已經滅絕或者現在瀕臨滅絕的動植物就屬于另外一類了，還有其他的原因，我后面會講到。
那么，為什么地球上沒有任何一種動物或植物——包括人類，萬物之靈——繁衍生息呢？在此，我想引用老子的話：“天地不仁，視萬物為愚狗”。這是一個大自然創造的孩子——沒有人知道他是否存在？他到底長什么樣？我不信任何神，不信主天，也不信梵天。它們在宇宙中沒有位置。不過，似乎某處應該有這樣的東西，正是他或她的巧妙算計，阻止了動植物的自然光合作用成功。
03
人生三篇
上次的“點評”戛然而止，顯然沒能把我說的說完，所以我們再開始一次“三評”吧。
創世之子對待動物和人類的態度似乎有些不同。它賦予你生存的本能，同時又抑制這種本能。有很多方法或技巧。創造一個對立面似乎是方法之一，比如創造一只老鼠和它的天敵貓。
對于人類來說，似乎有點優惠。它首先賦予人類思想（動物是否有思想和言語是一個有爭議的問題），然后賦予人類良知。關于人性，我上面已經說過了。我不太相信良心或“同情心”，但我無法反駁。古人云：“人之所以異于動物，有以下幾點。” “幾件事”可以說是很少。即使很少，但總有一些。我個人胡思亂想，感覺對于生物的生存、溫飽、發展的本能態度有一點“極客”的味道。
我們觀察到，老虎、獅子等兇猛的野獸在饑餓時會吃掉其他動物，包括人類。他們完全沒有同情心和良知。吃東西的時候，它們絕不會像吃人的時候那樣做。有時他們會編造一些我必須吃掉你、做“思想工作”的理由。他們只是吃到飽為止。
人類是不同的。當然，人與人之間并不完全相同。有些人確實能夠抑制自己的求生本能，表現出一定的良知和同情心。古往今來許多仁人志士都是這方面的好榜樣。為什么他們可以為國家獻出生命？為什么要犧牲自己的生命來拯救別人？魯迅先生所說的“中國的脊梁”就是這樣的人。只有這樣的人，才能具有孟子所說的“凜然之氣”。動物中絕對不存在“脊梁”、“神氣”。這就是所謂的“吉喜”。
但人不能一概而論，有的人能做到，有的人則做不到。正如曹操所說：“寧教我背叛天下人，也不教天下人背叛我！”他怎么能這么做呢？
說到這里，就涉及到倫理道德問題了。我沒學過倫理學，不知道如何定義道德。我認為，能夠為了國家、為了人民、為了他人而約束自己本性的人，才是有道德的人。如果他能有60%為別人著想，40%為自己著想，那么他就是一個合格的好人。為他人著想的比例越高越好，道德水平也就越高。 100%，所謂“完全不利于自己，只利于他人”的人是獨一無二的。相反，考慮自己而不是他人的人的比例越高，情況就越糟糕。古今中外都有人，根本不利益別人，只利益自己。說這話的時候我感到有點沮喪。不幸的是，這是事實，我能做什么？
04
生命的意義和價值
當我還是一名年輕的大學生時，報刊上曾掀起一陣關于生命意義和價值的討論。我寫了一些文章并發表了很多討論。我讀過一些文章，但自己沒有參與其中。原因是有些文章看不懂，看不懂。更重要的是，我認為這種討論本身是沒有意義、沒有價值的，還不如實際做幾件事好。
時間一晃而過，轉眼間我已經二十多歲了，我的生活已經遠遠超出了我的預算。有人認為長壽是福氣，但我不這么認為。人活了太久了，對生命的各個方面、眾生的各個方面都了解得很透徹。相反，他們常常感到靈感較少，更多的是嘆息。最好還是盡早離開這個是非世界，保持干凈。
那么，長壽一點好處都沒有嗎？兩者都不。這對于理解生命的意義和價值會有一定的好處。根據我個人的觀察，對于世界上絕大多數人來說，生命既沒有意義，也沒有價值。他們從來不考慮這樣的哲學問題。運氣好的時候，手上都是錢，白天去兩次美食廣場，晚上去卡拉OK，發揮一點威力，表現一點小聰明，甚至變得囂張、霸道昏昏沉沉、迷茫，直到進了甕，我都不明白自己為什么能活下來。
其中，不幸者則貧困潦倒，終日為溫飽而奮斗，愁眉苦臉，長長嘆息。即使生活還算過得去，衣食無憂，衣食無憂，你卻依然終日忙碌，被困在名利的韁繩之中。他也昏昏沉沉的，迷茫的，不知道自己為什么能活下來。
對于這樣的眾生，我們從哪里開始談論生命的意義和價值呢？我自己屬于眾生之列，難免有迷茫。我并不比其他人更好。如果要強行找出區別的話，有：我，當然還有其他一些人，對生活有一些想法，稍微動過腦筋，覺得這些想法有些道理。
我的想法是什么？讓我們更進一步。當今世界充滿了戰爭和欲望。 “黃鐘毀，鼎震雷”。這是一個非常不穩定的時代。然而，對于人類的未來，我始終是一個樂觀主義者。
我相信，無論要經歷多少艱難曲折，無論經歷多少時間，人類總會越來越好，人類大同境界永遠不會只是一個空洞的理想。然而，要實現這一目標，必須經過無數代人的共同努力。就像接力賽一樣，每一代人都有自己要跑的距離。另一個例子是鏈條，它是由許多環節組成的。每個環節本身都是微不足道的事情；但如果沒有這個小東西，鏈條就無法形成。在人類社會發展的歷史長河中，我們每一代人都有自己的任務，絕不是可有可無的。如果生命有意義和價值，它的意義和價值就在這里。
然而這個道理只有人類社會中少數有識之士才能明白。魯迅先生把這類人稱為“中國的脊梁”。對于那些肚子里塞滿了肯德基、麥當勞、披薩，最后只是一頭霧水的人來說，這些道理是無從談起的，就像夏蟲不足以與余冰競爭一樣。他們無法理解自己對人類發展的責任。
至此，我想簡單總結一下我上面所說的：如果生命真正有意義、有價值，那么它的意義和價值就在于它對人類發展的責任感，以及它作為連接過去和未來的責任感。
05
不完整才是人生
每個人都在努力追求完整的人生。然而，古今中外，從來沒有100%完美的人生。所以我說，不完美就是人生。
關于這一點，古今民間諺語和文人詩詞都有很多談論。最常見的就是蘇東坡的詩：“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古來無解。”南宋方岳詩（據吳孝如先生考證）：“事常不如意，而不能與人說。”兩三個。”這是我們經常引用的一句話，也很流行。類似的例子還有數百個。
這句話適用于所有人，包括舊社會的皇帝和老人。他們統治天下，“領主之地非王土”，他們可以為所欲為，殺人滅族，都是小事。按理來說，他們應該沒有什么不滿意的地方。但事實上，皇位繼承和宮廷斗爭比民間之間殘酷一萬倍。他們威嚴地坐在王座上，如坐針氈。雖然他們編造了“龍御客”的神話，但他們自己并不相信。他們想方設法求得永生，最怕“靈魂一死，宮車遲到”。就連漢武帝、唐太宗等英國大師也未能“免俗”。漢武帝制作了一塊承載露水的金盤，希望喝下仙露可以長生不老；唐太宗為了長生不老，服用了印度婆羅門的長生不老藥。結果事與愿違，留下喪的還是“龍御客”。
這些皇帝手下的大臣“一人之下，萬人以上”。他們權力極大，囂張肆無忌憚，腐敗枉法，無所不能。這類人中，恐怕好東西很少，否則包公、海瑞等人永遠不會名揚千古，長久留在宇宙。但這些人到了皇帝面前，就只是奴隸了。俗話說：伴君如伴虎，可見他們的日子過得并不輕松。據說，明代大臣上朝時，都會在笏板上放一點點鶴冠紅。有一次皇恩大到被判了死刑，他很快用舌尖舔紅了一個小鶴冠，立刻就涅槃了，留下了一具尸體。可見這群人的生活并不安逸，談不上完美的生活。
對于我這樣的普通人來說，生活就更加困難了。不能說建國前后沒有什么區別，但時至今日仍然是“不如意的事情經常發生”。早上，我在早市被小販“屠殺”；在公交車上被扒手攔住，踩到別人，或者被踩到。我根本不會說“對不起”，而是會用責罵來代替。甚至表演武術表演；當你去商店時，你難免會買到假冒偽劣商品，你會生氣……誰能說我們的生活可能是完美的呢？
說起來，我們這群無權無勢的知識分子，歷史上很少能過上幾天的好日子。光是“花王”二字就能讓你在談論“花王”時改變想法。 “考”指考試。舊社會科舉時代，有“獨木橋千軍萬馬”。進步的唯一途徑就是科舉考試。只需要讀讀吳敬梓的《儒林外史》，就能全面了解科舉的情況。以周進、范進為代表的那群成功學者的尷尬，難道不能讓你心驚膽戰，讓你哭笑不得嗎？
現在我們很幸運地出生在一個新的社會。然而“靠”字，猶如如來佛掌。你無法逃避它。如果想從幼兒園升小學，就需要參加考試；如果你想從小學到初中，你需要參加考試；如果你想從初中轉入高中，你需要參加考試；如果你想從高中升到大學，你需要參加考試；大學畢業后如果想成為碩士學位，就需要參加考試；大學畢業后如果想成為博士學位，就需要參加考試。考試，考試，考試變成了烤，烤，烤；直到知命的年紀，不幸仍然是不可避免的。現代知識分子就陷入了這張天地間的密網之中，無處可逃。我們怎樣才能談論生活的完美呢？
災難不只限于知識分子：“人人都有難念經”。這就是為什么我說“不完整就是生活”。這是“平凡的真理”；但真正了解其意義，對自己和他人都有好處。對你自己來說，你可以冷靜，也可以不耐煩；對別人來說，你們可以互相理解。這將極大地促進整個社會的穩定團結。
◎本文圖片來源網絡，版權歸原作者所有。
鄭重聲明：本文版權歸原作者所有，轉載文章僅為傳播更多信息之目的，如作者信息標記有誤，請第一時間聯系我們修改或刪除，多謝。
